《尚书·大禹谟》中说“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”其中允执厥中甚至被做成匾，悬在故宫中和殿，成了中庸之道至高无上的标准。然而真的应该允执厥中吗？

所谓的允执厥中讲究的是做人做事不偏不倚，符合中正之道。中正之道就是中庸，是一种不多不少，不左不右的绝妙平衡。这一切看上去都很正确，但仔细想来，似乎有些怪怪的。这中正之道是一个云端的概念，若是放在现实生活中似乎太过玄乎。做事不多不少，这多和少究竟是多少呢？每一个人心中都有自己的秤，就拿做桌子来说，人总有高矮，这合乎中道的桌子世间大概是不存在的。

其实，别说是不同的人看一件事，同一个人看一件事，随着阅历的增长，对同一件事的评判也不大相同。我小时候贪玩，天天爱跑啊闹啊，看着天上的云带着迁徙的鸟和地上的我一起飘，那时候还觉得玩少了；稍微长大点，要准备各种自主招生了，回想起当年就恨自己玩得太多了；后来时常回想起小时候，就觉得那时候的岁月与星辰一样美好，似乎是不多不少了。时间总是能够抚平人的伤口，当年的过火与亏欠其实都会在时间的那一头成为最合乎中道的妙事。这种事后的改变则是需要一种长时间沉淀下来的素养与智慧，而不是事前或事中念念叨叨允执厥中。

由此看来，允执厥中相较于行为准则，更像是一种可望不可即的境界，这种境界带着些呓语般的痴，也充满了一定唯心主义色彩。这世间能够做到允执厥中的或许也只有能够洞察世间，看穿时间长河的物理学世界中的拉普拉斯兽了。

这允执厥中暗含的是一个人深深的疑虑。担心事情做过火了伤害别人，又担心事情做少了影响集体。畏首畏尾犹犹豫豫的哪里像一个有朝气的少年？真正的少年是相信自己做过火之后能够立刻将火控制住的御火之人，是相信自己在发现有所欠缺之后能够力挽狂澜的运水之人。一味的允执厥中只会让人丧失做人做事的勇气，让人得不到成长，这虚幻的准则也只会暗淡夜空里的星辰。

允执厥中背后其实是一种社会范式，是这俗世为了束缚人而创造的条条框框。所谓“枪打出头鸟”，看似是不允执厥中的惩罚，其实是社会对于逃离了俗世准则之人的处刑。人都是集体动物，对于集体之外的人有着本能的排斥。他们既看不起一无所有的乞人，也会排挤“行高于众人”的圣人。类似于物理，社会中也有“社会摩擦力”，以允执厥中为代表的社会制约是产生摩擦力的原因。

这种允执厥中的社会范式是在教导我们要墨守成规，要安于本分，在这种允执厥中之下，每个人都活在自己的小屋里，头顶没有云彩，脚下只有深渊，战战兢兢一辈子也赢不到社会的一块牌坊。那个允执厥中的时代已经过去了，现在的星辰不应该黯淡，应该肆意地放出青春的光芒！

世界啊世界，我，偏不要中正！欲买桂花同载酒，终不似，少年游。在这大好的青春，我们不怕犯错，也值得试错。在漫长的人生岁月之中，只有这一段时光，我们才最犯得起错误，余生很长啊，哪有现在结不了的疤？你要相信，此时的幼稚可笑，是老了的时候嘴角的扬起，是梦里南山下落了一地的樱花，是回忆里最宝贵的钗头凤。

“人不轻狂枉少年！”我不曾见过不会带来灰烬的火，不轻狂的少年。我要的，就是不合乎中正的凌云壮志，就是要卷起不合乎中正的狂风，就是要不允执厥中地放出炫目之光！（作者系2018级数据科学与大数据技术专业学生）