“归去来兮，归去来兮，田园将芜胡不归。”

在本篇文章起笔前，五一即将到来，本学期也已经过了一半。这个学期里出现了很多之前从未遇到的问题，在更多时候我总是在追赶时间，不能说没有一时闲暇，却常常陷入各种焦虑与困境当中。不过好在，到今天为止很多事情都要暂时告一段落了，假期的出现令我们每一个人都松了一口气。

因为第二天要赶车回家，心中颇有几分慨然，辗转难眠，于是又将陶潜的《归去来兮辞》拿出来看了看。

在落笔前我有认真地想过，一个将要归家的现代人与陶潜当时的境况竟有几分相似。陶潜外出做官是因为“幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”无论什么时代的人们，他们总是要生活的。即使生于古时，长于诗书之家，生计之苦依旧没有放过陶渊明，做官是生活所迫也是人事所望。然“质性自然，非矫厉所得。”归家耕读，弃官不做，又是陶渊明的天性之选。在某种意义上，陶渊明的抉择，成就了他自己，也成就了一种千年来国人心底的隐逸情怀，在此之前或许有很多归隐山林的贤士大儒，但陶渊明与之大部分人都不尽相同，或许这些人的初衷都是不愿意摧眉折腰事权贵，或者不堪官场浊恶之风。但他们没有表现出如陶渊明一般的老农情怀。陶渊明是真的性本爱丘山，真的躬耕于南山，愿意同很多当世农人往来。毕竟千金之器易求，素心之人难觅，或许陶潜不辞官于历史而言只是多了一个风尘小吏，而于文学来说就是少了一位天性质朴的农耕诗人。后世人提起隐逸，不会与其相关联，他本人也会湮没在历史中。

无论是出于怎样的原因与目的，陶潜最终选择了遵从本心，期间的挣扎思索，我们不得而知，但是笔者相信，陶渊明在离开时一定是欣喜的，就像现代每一个将要归家的人一般，无限靠近我们所希望的事物是一件很幸福的事，我们自己或许都没有意识到这样的问题。就像文中“乃瞻衡宇，载欣载奔”是很自然的一份质朴的欢愉。这样的欣喜是明丽温暖的，就像后世陆游所说“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”后世人们对于这句诗的解释多着眼于“风尘”二字，多强调作者厌恶官场之上的浊恶世风与自身高洁的品行，但在我看来“归家”却是两句中最难以忽略的温暖情致。世之老叟，行走在外，最为动人之情莫过于两地乡思。这一点我们与古人是共通的。

现代社会中人们同样因为各种原因，为了读书，为了生计，或者是为了其他不得已的原因而长久地客居他乡，虽音书不断，但每一次离别与相聚都显得那样的无奈与匆忙。尤其在年关之时我们于人声鼎沸时归来，又在平复寂静后离去。千年之下，千里之中，我们希望有更多的团聚时刻，但在很多时候都难以实现。如文中所说“悟已往之不谏，知来者之可追。”过去的诸多时光已然是不可更改，我们可以做的是珍惜眼下尚未开始的每一天。

归去来兮，无论古今，都是我们在人生道路上一次又一次的分离与重逢。在漫长的离别之后，我们浸泡在琐碎的日常中，难以抽身，更忘记了很多生命中真正可贵的东西。而这一次，呼唤我们回去的也是田园，只是与陶渊明的田园不同，现代人的田园在各自的心里。现代社会中呼唤我们归来的是相隔两地的思念与故乡的牵挂。“月落乌啼”“千里烟波”道不尽、说不完客居在外的游子牵挂。我们在梦中无数次描摹故乡的样子，或许每个人的故乡，并非是像陶渊明一般有田园牧歌式的生活景象。但是我们毫不怀疑的是，在每个人的故乡一定会有一轮金黄的圆月曾经挂在天边，等待着我们与家人再次相聚。

“归去来兮，归去来兮，田园将芜胡不归。”行文至此，我想已经没什么值得继续往下说的了，归家之期已至，愿故乡的圆月能照见每一个离家的游子归乡。

（作者系2023级汉语言文学专业学生）